阅读文言语段，完成各题

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见也，登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（荀子《劝学》）

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须史成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

（姚鼐《登泰山记》）

6．解释文中加点的词

（1）彰_______________     （2）锲_______________     （3）稍_______________

7．下列关于古代文化常识的解说，正确的一项是（       ）

A．荀子是战国末期思想家，儒家学派的代表人物，主张“性恶论”，《荀子》为其独著之书。

B．“泰”字原来就有“高大、通畅”之意，后引申为“大而稳，稳而安”，随即出现了“稳如泰山”“国泰民安”“泰山鸿毛”之说。

C．“故不积跬步，无以至千里”中的“跬步”是古代的长度单位。古代称跨出两脚为“跬”，跨出一脚为“步”。

D．“朔”指农历每月的最后一天，农历中每月初一称“晦”，十五称“望”，十六称“既望”。

8．翻译文中划线的句子。

（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。

（2）或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

9．请用“/”给文中画波浪线部分断句。

学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经终乎读礼其义则始乎为士终乎为圣人真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须史舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。

《劝学》

其数则始乎诵经终乎读礼其义则始乎为士终乎为圣人真积力久则入。

 

 

答案：

6．     清楚     雕刻     逐渐

7．B

8．（1）借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。

（2）有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。

9．其数则始乎诵经/终乎读礼/其义则始乎为士/终乎为圣人/真积力久则入。

【解析】

6．

本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

（1）“而闻者彰”意思是，可是听的人在远处也能听得很清楚。彰：清楚。

（2）“锲而舍之”意思是“如果刻几下就停下来了”。锲：雕刻。

（3）“稍见云中白若樗蒱数十立者，山也”意思是“依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰”。稍：逐渐。

7．

本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

A．“《荀子》为其独著之书”错，《荀子》部分为荀子弟子记录；

C．“古代称跨出两脚为‘跬’，跨出一脚为‘步’”错，“跬”和“步”意思相反；

D．“‘朔’指农历每月的最后一天，农历中每月初一称‘晦’”错，朔，农历每月初一；晦，农历每月的最后一天。

故选B。

8．

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）题得分点有：“假”，借、凭借；“水”，名词作动词，游泳；“绝”，横渡。

（2）题得分点有：“或”，有的；“驳色”，颜色错杂；“若偻”，好像鞠躬的样子。

9．

本题考查学生文言文断句的能力。

句子大意是：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。

“始乎诵经”“终乎读礼”结构一致，应在“经”和“礼”后断开；“始乎为士”“终乎为圣人”意思相对，应在“士”和“人”后断开。

参考译文：

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

（荀子《劝学》）

戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。

日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。

（姚鼐《登泰山记》）

断句部分译文：学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？